一、的主要阵地有
发起新文化运动的是陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等一些受过西方教育的人，新文化运动是一次反传统、反孔教、反文言的文化革新、文学革命运动，其主要阵地有①②。
二、新文化运动到底是什么情况和背景
兴起背景
（1）处于政治领域，一方面，帝国主义加大侵略力度，另一方面，军阀统治呈现出日益黑暗的态势，所以必须持续开展反帝反封建对抗斗争，以改变现状。
（2）经济层面：在一战的那段时期之内，中国赖以生存的民族资本主义呈现出进一步发展的态势。民族资产阶级的力量随之不断壮大起来，接着登上了政治舞台，极为强烈地要求推行民主政治，大力发展资本主义，而这便是最为根本的原因所在。
在文化层面，辛亥革命过后，西方启蒙思想得到了进一步的传播，民主共和的理念深入人心。北洋军阀，尤其是袁世凯为了复辟帝制，推行了尊孔复古的逆流行动，而民主共和观念与尊孔复古逆流是相互对立、势不两立的。更为关键的是，当时的人们对辛亥革命失败展开了反思。经历了辛亥革命，先进的知识分子意识到，革命失败的根源在于国民头脑中缺少民主共和意识，所以必须从文化方面去冲击封建以及封建意识，要通过普及共和理念来达成真正的共和政体。
（4）阶级方面：资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。
因此，新文化运动的出现，是当时特定历史时期，经济、政治、文化等诸多因素综合作用所形成的，同时，也是近代中国历经长期物质准备基础之上所产生的必定结果。
新文化运动开始与结束的时间跨度为1915年至1923年，1915年到1919年属于前期阶段，后期起始于1919年，大致在20年代告终，其结束时间通常并无明确界定。结束的缘由在于，之后马克思主义的传播演变成新的潮流，而新文化运动所宣扬的资本主义已然落后于时代。
以1919年五四运动作为分界线，我们一般会把新文化运动划分成前期与后期两个时间段。在1915年9月的时候，陈独秀创办了《新青年》杂志，这标志着新文化运动的兴起，当时所提出的口号是“民主”以及“科学”。
20世纪早期中国文化界里，有一次革新运动，是由一群受过西方教育的人发起的，这就是新文化运动。在这个时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成了新文化运动的核心人物，而这一运动还成了五四运动的先导。新文化运动有主要内容，是围绕着“四提倡，四反对”展开的具体实践活动。前期它的实质是资产阶级的新文化去反对封建旧文化的斗争。后期是以先进的知识分子大力宣传马克思主义作为主题。
运动过程
新文化运动前期的主要内容
辛亥革命过后，当袁世凯开展帝制复辟活动之际，他还极力倡导尊孔读经。他刚坐上总统之位，便大肆操办尊孔祭天之事。在1913年6月，他亲自颁布“尊孔令”，宣扬了“孔学博大”。到1914年，他又发布《祭圣告令》，通告全国举办“祀孔典礼”。为了给袁世凯的帝制复辟活动提供支持，中外反动势力掀起了一股尊孔复古的逆流，自1912年起，他们陆续在全国各地成立了“孔教会”、“尊孔会”、“孔道会”等，还出版了《不忍杂志》和《孔教会杂志》等。康有为提出要将孔教确定为“国教”，宣称“有孔教才存在中国，丧失孔教则中国必然沦亡”，他还问道“中国人既不拜天，又不拜孔，那留着这膝盖有什么用呢？”。面对这股反动的逆流，资产阶级以及小资产阶级知识分子，一部分与封建势力同流合污；一部分收起旗帜停止行动；大量的人感到彷徨且苦闷，寻觅不到出路。然而以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者发动了一场反封建的新文化运动，大力地宣扬资产阶级民主，与封建尊孔复古展开了白热化的斗争。这个运动起始于，1915年9月15日，《青年杂志》在上海创刊之时。陈独秀担任主编一职，李大钊身为主要撰稿人，还参与了编辑工作。
当时，有个叫陈独秀的人，他身为激进民主主义者，对那时当下的封建军阀统治满怀仇视，一心渴望达成真正意义上的民主 ；他还对封建社会制度与伦理展开批判，觉得要达成民主制度，就一定要将封建宗法制度以及道德规范消灭。而李大钊呢，他反对复古尊孔，追求自由理念，号召青年别去留恋那般趋于将死的社会，要奋力去创造青春洋溢的中国。那本杂志，在1916年9月出版第二卷第一期之际，迁移到了北京，并且把名字改成了《新青年》。先进的知识分子围绕在《新青年》四周，高高举起民主与科学这两面旗帜，于政治观念、学术范畴、伦理道德以及文学艺术等诸多方面，朝着封建复古势力展开极为猛烈的冲击行动。他们着重打击作为维系封建专制统治根基的孔子理论学说，从而掀起了“打倒孔家店”的潮流趋势。他们还倡导男女平等，追求个性解放。自1917年起，他们再度举起“文学革命”的旗帜，大力提倡白话文，坚决反对文言文，积极提倡新文学，坚决反对旧文学。伴随新文化运动的持续进展，《新青年》事实上已然成为新文化运动的领导核心。
1916年年初的时候，袁世凯进行称帝，在这之前，美国人那古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等一些文章，去散布中国适宜于实行君主制，要是没有君主的话便就要“灭亡”这样荒谬的言论。《新青年》针对这种情形，发表了陈独秀的《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，又发表了李大钊的《民彝与政治》、《青春》等主要的论文，从而揭露了君主专制所带来的危害。
1916年，《新青年》杂志编辑部迁移到北京，李大钊、胡适、鲁迅等变为主要撰稿人。蔡元培担任北京大学校长之后，邀约了许多有新思想的学者到学校任教。如此，《新青年》以及北京大学成了新文化运动的主要阵地。
《新青年》自1918年1月问世第四卷第一号起，开始转为使用白话文，动用新式标点符号，刊载一些新诗尊龙凯时注册，此等举措，在革命的传播方面，以及文学创作的发展进程里，发挥着关键的效用。作为伟大的文学家、家和革命家的鲁迅，于1918年5月，在《新青年》上发表了中国现代文学史上首篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教之际道德施行了无情鞭挞，指明隐匿于封建仁义道德背后的皆是“吃人”二字，那些吃人的人“话里尽是毒，笑里全是刀”，中国历经2000多年封建统治的历史便是这吃人的历史，宣称“将来容不得吃人的人存活于世”。此篇小说奠定了新文化运动的基石。有鉴于《新青年》的影响，一些进步刊物转而采用白话文。这回又对全国范围内使用文言文的报纸造成了影响，进而开始出现运用白话文的副刊。紧接着，短评、通讯以及社论也都纷纷采用白话文和新式标点了。所有的这些文学方面的改革，使得全国报纸的面貌就此焕然一新。
新文化运动的新阶段
伟大的俄国十月革命于1917年爆发，它震动了全世界，同时也照亮了中国革命的道路，十月革命的胜利给中国带来了巨大影响，让中国先进的知识分子看到了民族解放和民族复兴的希望，新文化运动由此有了新的内容，进入了宣传十月革命、宣传马克思主义的新阶段。
适应社会形势发展需求，《新青年》发表诸多宣传俄国十月革命经验与理论文章，篇幅大量。1918年11月于《新青年》，发表李大钊同志所写《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》两篇久负盛名之论文并热烈祝贺俄国革命胜利。
由陈独秀、李大钊等人引领，有开展提倡科学、反对迷信之举，有进行提倡民主、反对独裁之行动，有推行提倡白话文、反对文言文之事项的新文化运动，对西方先进文化予以了宣传。此后，又有反映新型革命阶级要求的内容得以传播，在社会上引发出巨大的反响。
这一运动朝着深入方向发展，吸引了众多年轻人，尤其是青年学生，他们聚集在反帝反封建的旗帜之下，为迎接一场彻彻底底的反帝反封建的政治斗争做好了准备。这次运动存在的主要缺点在于，它没有将运动推广到群众当中去，仅仅局限于知识分子的圈子里，而他们除了一般性的政治口号之外，并没有提出能够实现民主政治的具体办法。与此同时，他们以形式主义的方式看待问题，无法正确地对待中国的文化遗产。但这个运动，在政治方面，给予了封建主义一次，从来未曾有过的沉重打击，在社会领域，形成了一次全新的解放潮流，为五四运动，奠定了一定的基础。
在五四运动过后，宣传马克思主义成为了新文化运动的主流，当十月革命给中国送来了马列主义之际，新文化运动产生了根本的变化，由一个资产阶级文化革命运动转变成了一个广泛宣传马列主义的运动，《新青年》也渐渐变成了宣传马列主义的刊物。
三、新文化运动的运动口号
称做“德先生”以及“赛先生”的，其中被叫做“德先生”的所指的是那表述为“民主”的事物，而被叫做“赛先生”的所指的属于那称为“科学”的东西。
所提及的“民主”，其指向的乃是民主以及民主政治；“科学”主要是用于指代自然科学法则以及科学精神。资产阶级展开对民主的宣扬，对封建专制予以反对，将斗争的箭头直接指向封建专制的理论支撑儒家；对科学予以宣扬，对封建迷信以及愚昧加以反对。这一口号呈现出中国社会发展的需求以及人民的急切需要，对新文化运动的推进起到了有力的作用。然而，这一口号依旧归属于资产阶级旧民主主义的性质范畴，存在着其阶级以及时代所具有的局限性，它无法与群众运动相互结合，不能够运用历史唯物主义的观点去看待中国文化以及西方文化，所以不能从根本层面推翻封建。
新文化运动里，民主旗帜被树立，科学旗帜也被树立，这使得中国诸多方面都产生了翻天覆地的改变，并且造就了新理论广泛传播的良好契机，还造就了新理论广泛传播的大好时机。
论述新文化运动基本内容里四个提倡、四个反对的详细说明，切实展现出了新文化运动“新”的地方。也就是：
一、提倡民主，反对专制。
二、提倡科学，反对迷信。
三、提倡新道德，反对旧道德。
四、提倡新文学，反对旧文学。
新文化运动的后期进入了宣传十月革命和马克思主义的新阶段。
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